dahej mukt mithila

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गुरुवार, 16 मार्च 2023

अमेरिका में रसोई में भोजन बनाना छोड़ने का दुष्परिणाम

 


अमेरिका में रसोई में भोजन बनाना छोड़ने का दुष्परिणाम


अमेरिका में क्या हुआ जब घर में खाना बनाना बंद हो गया ? 

1980 के दशक के प्रसिद्ध अमेरिकी अर्थशास्त्रियों ने अमेरिकी लोगों को चेतावनी कि यदि वे परिवार में आर्डर देकर बाहर से भोजन मंगवाऐंगे तो देश मे परिवार व्यवस्था धीरे धीरे समाप्त हो जाएगी। 

साथ ही दूसरी चेतावनी दी कि यदि उन्होंने बच्चों का पालन पोषण घर के सदस्यो के स्थान पर बाहर से पालन पोषण की व्यवस्था की तो यह भी बच्चो के मानसिक विकास व परिवार के लिए घातक होगा।

 लेकिन बहुत कम लोगों ने उनकी सलाह मानी। घर में खाना बनाना लगभग बंद हो गया है, और बाहर से खाना मंगवाने की आदत (यह अब नॉर्मल है), अमेरिकी परिवारों के विलुप्त होने का कारण बनी है जैसा कि विशेषज्ञों ने चेतावनी दी थी।

घर मे खाना बनाना मतलब परिवार के सदस्यों के साथ प्यार से जुड़ना।

*पाक कला मात्र अकेले खाना बनाना नहीं है। बल्कि केंद्र बिंदु है, पारिवारिक संस्कृति का।*

घर मे अगर कोई किचन नहीं है , बस एक बेडरूम है, तो यह घर नहीं है, यह एक हॉस्टल है।

*अब उन अमेरिकी परिवारों के बारे में जाने जिन्होंने अपनी रसोई बंद कर दी और सोचा कि अकेले बेडरूम ही काफी है?*

1-1971 में, लगभग 72% अमेरिकी परिवारों में एक पति और पत्नी थे, जो अपने बच्चों के साथ रह रहे थे।

2020 तक, यह आंकडा 22% पर आ गया है।

2-पहले साथ रहने वाले परिवार अब नर्सिंग होम (वृद्धाश्रम) में रहने लगे हैं।

3-अमेरिका में, 15% महिलाएं एकल महिला परिवार के रुप में रहती हैं।

4-12% पुरुष भी एकल परिवार के रूप में रहते हैं।

5-अमेरिका में 19% घर या तो अकेले रहने वाले पिता या माता के स्वामित्व में हैं।

6-अमेरिका में आज पैदा होने वाले सभी बच्चों में से 38% अविवाहित महिलाओं से पैदा होते हैं।उनमें से आधी लड़कियां हैं,  जो बिना परिवारिक संरक्षण के अबोध उम्र मे ही शारीरिक शोषण का शिकार हो जाती है ।

7-संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 52% पहली शादियां  तलाक में परिवर्तित होती हैं।

8- 67% दूसरी शादियां भी  समस्याग्रस्त हैं।

 अगर किचन नहीं है और सिर्फ बेडरूम है तो वह पूरा घर नहीं है।

संयुक्त राज्य अमेरिका विवाह की संस्था के टूटने का एक उदाहरण है।

*हमारे आधुनिकतावादी भी अमेरिका की तरह दुकानों से या आनलाईन भोजन ख़रीदने की वकालत कर रहे हैं और खुश हो रहे हैं कि भोजन बनाने की समस्या से हम मुक्त हो गए हैं। इस कारण भारत में भी परिवार धीरे-धीरे अमेरिकी परिवारों की तरह नष्ट हो रहे हैं।*

जब परिवार नष्ट होते हैं तो मानसिक और शारीरिक दोनों ही स्वास्थ्य बिगड़ते हैं। बाहर का खाना खाने से अनावश्यक खर्च के अलावा शरीर मोटा और संक्रमण के प्रति संवेदनशील और बिमारीयों का घर  हो जाता है।

शारीरिक स्वास्थ्य और मानसिक स्वास्थ्य किसी भी देश की अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक है।

*इसलिए हमारे घर के बड़े-बूढ़े लोग, हमें बाहर के खाने से बचने की सलाह देते थे*

लेकिन आज हम अपने परिवार के साथ रेस्टोरेंट में खाना खाते हैं...",

स्विगी और ज़ोमैटो के माध्यम से अजनबियों द्वारा पकाए गए( विभिन्न कैमिकल युक्त) भोजन को ऑनलाइन ऑर्डर करना और खाना, उच्च शिक्षित, मध्यवर्गीय लोगों के बीच भी फैशन बनता जा रहा है।

दीर्घकालिक आपदा होगी ये आदत...

*आज हमारा खाना हम तय नही कर रहे उलटे ऑनलाइन कंपनियां विज्ञापन के माध्यम से मनोवैज्ञानिक रूप से तय करती हैं कि हमें क्या खाना चाहिए...*

हमारे पूर्वज निरोगी और दिर्घायु इस लिए थे कि वो घर क्या ...यात्रा पर जाने से पहले भी घर का बना ताजा खाना बनाकर ही ले जाते थे ।

*इसलिए घर में ही बनाएं और मिल-जुलकर खाएं । पौष्टिक भोजन के अलावा, इसमें प्रेम और स्नेह निहित है।*

*इस संदेश को कम से कम पांच ग्रुप मैं जरूर भेजे*

*कुछ लोग नही भेजेंगे लेकिन मुझे यकीन है आप जरूर भेजेंगे*

सोमवार, 13 मार्च 2023

MITHILAK NARI

 राम जेना पुरूषोत्तम कहावथि,                                               नारी में उत्तम सीता।                                                        मिथिलाक नारी गुणक खान छैथि,                                            माय सुनयना आ जनक पिता।.                                                लाख सुन्नराइ के एक गोराइ,                                                पहिरथि ओ सदिखन साड़ी।.                                                 केहनो समय रहय तैयो ओ                                                    बाजथि मीठ रहैथि ब्यवहारी,                                                  दुनिया में छैथि  सभ सँ सुंदर.                                                 अप्पन मिथिला के नारी।.                                              मिथिलावासी आदि काल सँ,                                                    देवी शक्ति के करैथि सम्मान,                                                       घर घर होइछ भगवती के पूजा,                                             उच्चैठ भगवती मिथिला में महान।                                     कालीदास एही मिथिला में विद्या लेल,                                 पोतलनि भगवती के मूर्ति पर कारी।.                                        दुनिया में छैथि सभ सँ सुंदर                                                  अप्पन मिथिला के नारी।.                                                 मिथिलाक नारी में विदुषी भारती,                                            न्याय करैत पति मंडन के हार मानलन्हि,                                    स्वयं शास्त्रार्थ करैत ओ एहि ठाम,                                              आदि शंकराचार्य के हराओलनि,                                             जगत जननी जानकी के त्याग एहि                                           पृथ्वी पर अछि सभ सँ भारी।                                                  दुनिया में छैथि सभ सँ सुंदर                                                   अप्पन मिथिला के नारी।.                                                      धिया पूता के जिनगी लेल,                                                         ओ छठि के कठिन ब्रत पूजा करैथि ,                                           तीन दिन धरि निराजल रहि,                                                     नित्य दिन भूखल रहि गोसाओन के पूजैथि,                                सभ जनैछ जे गोसाओन के महिमा.                                         एहि जग में अछि अनुपम न्यारी।                                              दुनिया में छैथि सभ सँ सुंदर                                                  अप्पन मिथिला के नारी।                                                       कखनो बेटी, कखनहु पत्नी,                                               कखनहु मायक रूप में भूमिका करैत,                                  परिवारक गाड़ी के अपन स्नेह सँ,                                              पटरी के पटरी सँ जोड़ैत।                                                          प्रेम आ बन्धन सँ जोड़ि कऽ सभके।                                         सफल छैन्ह हिनक कलाकारी।                                              दुनिया में छैथि सभ सँ सुंदर.                                                  अप्पन मिथिला के नारी।                                                   लखिमा ठकुराइन एहि मिथिला के,                                    विद्यापति के प्रेरणा श्रोत।                                                   महाकवि के बेसी रचना में                                                   लखिमा के स्नेह सँ ओत प्रोत।                                                कीर्ति करैथि वखान  मिथिलानी के,                                        सुन्दर सुशील आ स्वभाव गुणकारी।.                                       दुनिया में छैथि सभ सँ सुंदर                                                  अप्पन मिथिला के नारी। 


शुक्रवार, 10 मार्च 2023

मिथिलाक संस्कृति -

 मिथिलाक संस्कृति -                                                               भोरे आंगन कौआ कुचरय,                                                            पाहुन अओताह, गेल सभ जानि,                                            बड़का फूलही लोटा राखल,                                                    दलान पर भरि कऽ पानि।.                                                     आंगन दलान सभ चिक्कन भेल अछि,                                              साफ चादर चौकी पर ओछाओल,                                                              पाहुन के मिथिलाक संस्कृति में,                                            अतिथि देवो भवऽ बनाओल।.                                               मिथिला वासी मारि पीटि सँ,                                             सदिखन रहैछ, कोसो दूर.                                                        भाला गरांस के के पूछैत अछि,                                                पूरना लाठी ओहो में भूर।.                                                     भुल्ली बिलारि दूध के पाहि मे,                                                  घुमि रहल अछि भनसा घर,                                                 बौआक माय दूध औंटैत छैथि,                                               नजरि रखने एम्हर ओम्हर।.                                                 करिया कुकूर आंगन आबि कऽ,                                             आंठि कयलक अंइठारक बाटी,                                           बौआक माय ओम्हर सँ बजलीह,                                                  हे ला तऽ ओम्हर सँ मोटका लाठी।.                                      मिथिला संस्कृति में आदि काल सँ,                                          अध्यात्म के बहुत पैघ स्थान,                                                      स्वयं महादेव उगना बनि कऽ,                                                देलन्हि मिथिला वासी के वरदान।.                                     मिथिलाक बेटी सीता सन गुणगर                                              बाप जनक सन सज्जन आ संत।                                         अयाची सन संतोषी, मंडन सन गुणवंत।.                               मिथिला में मुंडन, उपनयन, ब्याह                                      संस्कारक नहि कोनो  तोड़।                                                     प्रेम, स्नेह आओर विधि ब्यवहार,                                              आन संस्कृति में लागय थोड़।.                                                 अपन संस्कृति सभ सँ उपर,                                                  एकरा नहिं कहियो बिसरू,                                                        आन संस्कृति के सेहो करू सम्मान,                                        अपन सर्वोच्च मानि आगू ससरू।.                                           कीर्ति कहैथि जँ अपन संस्कृति के,                                         हमहीं नहि करव सम्मान,                                                         कोना हमर संस्कृति आगू बढत?                                              करू सदिखन एकर सम्मान।🙏

मंगलवार, 21 फ़रवरी 2023

श्रीराम के प्रशंसा लिखू, हमर नहिं "

 


     तुलसीदास जी हनुमान चालीसा लिखैत छलाह, राति में ओकरा सम्हारि कऽ रखैत छलाह आ भोर में उठि कऽ देखैत छलाह जे हुनकर लिखल हनुमान चालीसा कियो मिटा कऽ चलि जाइत छल। तुलसीदास जी हनुमान जी के स्मरण कयलनि हनुमान जी प्रकट भेलाह,              
      तुलसीदास जी कहलखिन्ह जे हम हनुमान चालीसा लिखैत छी आ कियो आबि कऽ मिटा दैत अछि। हनुमानजी कहलखिन्ह जे एंह। ओ तऽ हमहीं मिटाबैत छी। तुलसीदास जी कारण पूछलखिन तऽ हनुमान जी उत्तर देलखिन्ह जे जँ प्रशंसा लिखवाक अछि तऽ हमर प्रभु श्रीराम के प्रशंसा लिखू, हमर नहिं ।तुलसीदास जी के तखन अयोध्याकांड के पहिल दोहा स्मरण भेलन्हि आ तखन ओ हनुमान चालीसा के शुभारम्भ में लिखलन्हि.                                                                                           "श्रीगुरु चरण सरोज रज निज मन मुकुरु सुधारि।                   रनउं रघुबर बिमल जसु जो दायकु फल चारि।।

         एहि पर हनुमान जी कहलखिन जे हम तऽ रघुवर नहिं छी तखन तुलसीदास जी कहलखिन्ह जे अहाँ आ प्रभु श्रीराम एकहि प्रसाद ग्रहण कयला सँ अवतरित भेल छी तें अहुं रघुवर छी। तुलसीदास जी हनुमान जी के मोन पाड़ैत छथिन्ह जे ब्रम्ह लोक में सुवर्चला नामक एक टा परी रहैत छलीह, ओ एक बेर ब्रम्हा जी पर मोहित भऽ गेलीह जाहि पर ब्रम्हा जी क्रोधित भऽ हुनका गिद्ध योनि में जयवाक श्राप दऽ देलखिन्ह जाहि पर सुवर्चला कानय लगलीह आ ब्रम्हा जी के दया आबि गेलैन्ह ओ कहलखिन्ह जे जाउ। राजा दशरथ पुत्र प्राप्ति के लेल पुत्रेष्ठि यज्ञ केर आयोजन करताह आ यज्ञ में हवि के रूप में जे प्रसाद तीनू रानी के बांटल जेतैन्ह आ ओहि में सँ केकैयी के हिस्सा लऽ कऽ उड़ि जायब आ माँ अंजना जे अपन आंचर पसारि कऽ भगवान भोलेनाथ सँ पुत्र कामना हेतु ठाढ रहतीह अहाँ हुनकर आंचर में जा कऽ प्रसाद खसा देबैन। आ सेएह भेल ओम्हर प्रभु श्री राम केर जन्म भेल आ एम्हर अंजना ओहि प्रसाद के ग्रहण कऽ कऽ अहाँ के जन्म देलन्हि, तें प्रभु श्रीराम अहाँ के अपन भाई कहैत छैथि "तुम मम भरतहिं सम भाई" तुलसीदास जी एकटा आओर तर्क देलखिन्ह जे जखन अहाँ माँ सीता के तकैत तकैत अशोक वाटिका पहुंचलहुँ तखन ओहिठाम माँ सीता अहाँ के अपन पुत्र बनाओने छलीह.  
                                                                          
  "अजर अमर गुननिधि सुत होहू ।
       करहुं बहुत रघुनायक छोहू" 

     तत्पश्चात् जखन अहाँ सीता के पता लगा कऽ प्रभु श्रीराम सँ भेंट कयलहुँ तऽ भगवान राम स्वयं अहाँ के अपन पुत्र कहने छलाह.                                         
 "सुनु सुत तेहि उरिन मै नाही।
 देखेउं करि विचार मन मांही।।  

     तें अहाँ रघुवर छी आ तुलसीदास जी के एहि तर्क के सुनि भक्त वत्सल हनुमान जी अन्तर्ध्यान भऽ जाइत छैथि। जय सियाराम ।जय जय हनुमान ,

सोमवार, 20 फ़रवरी 2023

वैदिक मन्त्रों में लोग धर्म एवं उपासना मूर्ति-पूजा या मानसिक

    


वैदिक मन्त्रों में उच्चारण तथा स्वर की शुद्धता पर अत्यधिक बल दिए जाने के कारण जब समाज के अधिकांश लोग धर्म एवं उपासना से दूर होने लगे तो आगम-पद्धति का प्रचलन हुआ। 

इसमें लौकिक संस्कृत भाषा के पौराणिक मंत्र थे तथा अतिथि-सत्कार की शैली में मूर्ति-पूजा या मूर्ति-पूजा या मानसिक  पूजा की जाती थी। जल, फूल, चंदन, नैवेद्य आदि अर्पित वस्तुओं पर विशेष जोर था, मन्त्र पर कम ध्यान दिया जाता था। 

इस नई आगम-पद्धति ने एक बार फिर समाज के सभी वर्णों को उपासना के स्तर पर जोड़ने का काम किया। 

आगे लगभग 8वीं शती में जब क्षेत्रीय भाषाओं का विकास आरम्भ हुआ तब संस्कृत की पौराणिक भाषा भी दुर्बोध होती गयी तो जनभाषा को धर्म की भाषा बनाया गया। इसके शाबर मन्त्र आज भी सर्वथा विस्मृत नहीं हुए हैं, जिन्हें हम लोकभाषा में स्तुतियाँ कह सकते हैं। 

यह p सिद्धों और नाथों के सम्प्रदाय में सर्वाधिक हुआ। वास्तव में भारत के धार्मिक आन्दोलन का यह दूसरा प्रखर आंदोलन था, जिसने उपासना के स्तर पर समाज को एकसूत्र में बाँधने का कार्य किया। 

इसी काल में उत्तर भारत की धार्मिक परम्पराओं में लोकभाषा के माध्यम से शिव की उपासना जन-जन तक फैली। सिद्ध सम्प्रदाय अनीश्वरवादी था लेकिन नाथ सम्प्रदाय ने ईश्वरवाद का रास्ता अपनाया और आदिनाथ शिव को अपनी परम्परा में आदिगुरु के रूप में स्थापित किया। 

इसी शिव के साथ अभिन्न रूप में शक्ति को जोड़कर शाक्त-आगमों के साथ समन्वय स्थापित किया गया, जिसे शंकराचार्य ने भी ‘सौन्दर्य लहरी’ में शिवः शक्त्या युक्तः कहकर समन्वय का सूत्र दिया। 

अगस्त्य संहिता ने रामोपासना को शैव-परम्परा के साथ जोड़ने का अद्भुत कार्य किया, जिसे तुलसीदास ने शिव के मुख से रामचरित कहाकर व्यापक प्रसार दिया।

 मिथिला के कपिलेश्वरस्थान, जमुथरि के गौरीशंकर स्थान तथा हाजीपुर के गौरीशंकर स्थान में शिवलिंग पर राम गायत्री तथा रामपद का अंकन हमें इसी समन्वय का सूत्र देता है। फलतः उत्तर भारत में शैव परम्परा का प्रचार सबसे अधिक रहा।

शिव मन्दिरों से इस नाथ सम्प्रदाय की गतिविधियाँ चलती थी। अतः हमें उत्तर भारत के अधिकांश शिव मन्दिरों के नाम में ‘ईश्वर’ अथवा ‘नाथ’ शब्द दिखाई देते हैं। संस्कृत में दोनों शब्द स्वामी के अर्थ में प्रचलित हैं, लेकिन कभी कभी हम ‘नाथ’ शब्द का प्रयोग ‘पति’ आदि स्वामीवाचक शब्दों के साथ भी देखते हैं, जैसे पशुपतिनाथ। अतः हम यह मान सकते हैं कि शैव परम्परा के जो प्राचीन शिव मन्दिर नाथ सम्प्रदाय की गतिविधि के केन्द्र रहे थे उनके साथ नाथ शब्द जुड़ा और उसी अवधारणा के अनुरूप बहुत सारे नव स्थापित शिव मन्दिरों के नामकरण में भी ‘नाथ’ शब्द जुड़े।